新疆Uyghur历史
历史
中亚民族的亲戚
考古发现新疆的上古文明可能由塞种人创造，也是媒体中经常提及的西域印欧人。如《史记 大宛列传》和《汉书 西域传》中记载的楼兰古国，早在公元前2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。《汉书·张骞传》：“月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。”斯基泰即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae（Sakas）。公元1世纪， 月氏迫使斯基泰向西南迁徙，跨过锡尔河，到达河中地区的粟特地方
斯基泰/萨卡文化于公元前1千年早期铁器时代初期兴起于欧亚草原。其起源一直是考古学家争论的焦点。 [ 57 ]最初人们认为其起源地是黑海-里海草原，直到苏联考古学家阿列克谢·捷列诺日金提出其起源于中亚。[ 58 ] [ 59 ]
考古证据表明，以库尔干（一种墓葬形式）和公元前1千年的动物纹样为特征的斯基泰文化起源于东斯基泰人，而非西斯基泰人：东斯基泰的库尔干比西斯基泰的库尔干更古老（例如图瓦的阿尔泰库尔干阿尔詹1号），而动物纹样的元素最早于公元前10世纪在叶尼塞河流域和今天的中国境内被发现。[ 60 ]基因证据也证实了考古发现，表明西部草原牧民最初向东扩张至阿尔泰地区和蒙古西部，传播伊朗语，随后与西伯利亚和东亚当地居民接触，从而产生了最初的（东）斯基泰物质文化（萨卡文化）。然而，研究也发现，欧亚草原上各个后来的斯基泰亚族群具有地方起源；不同的斯基泰族群是通过文化适应在当地形成的，而不是通过东西向或西向东的迁徙模式形成的。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 12 ]塞人使用的语言属于印欧语系伊朗语族。公元前4至3世纪乌科克高原的帕泽雷克文化墓葬被认为是塞人首领的墓葬。 [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]这些墓葬与古木古早期的塔里木木乃伊有着惊人的相似之处。[ 65 ]哈萨克斯坦东南部的伊塞克库尔干[ 66 ]和鄂尔多斯高原的鄂尔多斯文化也与塞人有关。[ 67 ]有观点认为匈奴的统治精英可能起源于塞人，或者至少受到了其东伊朗邻国的显著影响。[ 68 ] [ 69 ]一些学者认为，公元前8世纪，来自阿尔泰的塞人入侵可能与入侵周朝有关。[ 70 ]萨卡人的历史和考古记录可以追溯到公元前 8 世纪左右。[ 72 ]
马萨格泰/提格拉绍达的萨卡部落在公元前 8 至 7 世纪崛起，他们从东方迁徙到中亚[ 45 ] ，在那里驱逐了与他们关系密切的另一个游牧伊朗部落斯基泰人，之后从公元前 6 世纪开始，他们占据了该地区的大片土地。[ 34 ]马萨革泰人迫使早期斯基泰人向西越过阿拉克斯河，进入高加索和黑海草原，开启了欧亚草原游牧民族的一次重大迁徙。[ 73 ]随后，斯基泰人驱逐了辛梅里安人和阿加西尔西人（他们也是与马萨革泰人和斯基泰人关系密切的伊朗游牧民族），征服了他们的领土。[ 73 ] [ 74 ] [ 34 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]并入侵西亚，他们的存在对美索不达米亚、安纳托利亚、埃及和伊朗等古代文明的历史产生了重要影响。[ 75 ]
据古希腊历史学家狄奥多罗斯·西库鲁斯记载，帕提亚人在基亚克萨雷斯统治时期反抗米底人，之后帕提亚人将国家和首都置于塞人保护之下。随后，米底人与塞人之间爆发了一场旷日持久的战争，塞人由女王扎里娜娅领导。战争结束后，帕提亚人接受了米底人的统治，塞人和米底人也缔结了和平。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
据希腊历史学家克特西亚斯记载，波斯阿契 美尼德帝国的缔造者居鲁士推翻其祖父米底国王阿斯提阿格斯后，巴克特里亚人承认居鲁士为阿斯提阿格斯的继承人并臣服于他。之后，居鲁士在亚克萨尔特斯河畔建立了库罗波利斯城，并修建了七座堡垒，以保护帝国北部边境免受萨迦人的侵扰。随后，居鲁士进攻萨迦人，最初击败了他们，并俘虏了他们的国王阿莫尔吉斯。此后，阿莫尔吉斯的王后斯帕雷特拉率领一支由男女战士组成的大军击败了居鲁士，俘虏了居鲁士的妹夫、其妻阿米提斯的兄弟帕尔米塞斯，以及帕尔米塞斯的三个儿子。斯帕雷特拉用这三个儿子换回了她的丈夫。此后，居鲁士和阿莫尔吉斯结盟，阿莫尔吉斯帮助居鲁士征服了吕底亚。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
公元前530年，居鲁士在其盟友阿莫尔吉斯的萨卡豪玛瓦尔加（Sakā haumavargā）的陪同下，对马萨革泰人（ Massagetae / Sakā tigraxaudā）发动了一场战役。 [ 45 ]据希罗多德记载，居鲁士用计攻占了马萨革泰人的营地，之后马萨革泰女王托米里斯率领部落主力对抗波斯人，击败了波斯人，并将居鲁士的头颅装进装满鲜血的麻袋中。一些关于居鲁士之死的记载版本称，居鲁士战死的敌人是德尔比斯人，而非马萨革泰人，因为德尔比斯人是马萨革泰联盟的成员部落，或者与整个马萨革泰人相同。[ 87 ] [ 45 ]居鲁士被德尔比斯人/马萨革泰人重伤后，阿莫尔吉斯及其萨卡豪玛瓦尔加军队协助波斯士兵击败了他们。居鲁士临终前嘱咐儿子们要尊敬自己的母亲，也要尊敬阿莫尔吉斯，胜过尊敬所有人。[ 86 ] 可能在公元前 520 年代之前不久，塞人扩张到了中亚东部的伊犁河谷和楚河谷。 [ 56 ]在天山地区还发现了大约 30 座塞人墓葬，其形式为库尔干（墓冢），年代介于公元前 550 年至公元前 250 年之间。[ 72 ]
公元前520年至518年间，大流士一世对东部萨迦人发动战争。根据他在贝希斯顿的铭文记载，他征服了马萨格泰/萨迦提格拉绍达，俘虏了他们的国王斯昆克萨，并拥立了一位效忠阿契美尼德王朝的统治者。[ 45 ] [ 86 ] [ 88 ]萨迦人的领土被并入阿契美尼德帝国，成为花剌子模的一部分，其范围涵盖了阿姆河和亚克萨尔特斯河之间的大部分地区。 [ 89 ]萨迦人随后为阿契美尼德军队提供了大量骑射手。[ 90 ]据波利艾努斯记载，大流士与三位国王率领的三支军队作战，这三位国王分别是萨克塞斯法雷斯、阿莫尔格斯或霍马格斯以及塔米里斯。波利艾努斯的记载基于准确的波斯历史文献。[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]大流士对阿契美尼德帝国进行行政改革后，萨卡提格拉绍达被划入与米底人相同的税收区。[ 93 ]
在阿契美尼德王朝统治时期，中亚与塞种人有联系，而塞种人又与中国有联系。[ 94 ]
亚历山大大帝征服阿契美尼德帝国后，萨迦人抵抗了他入侵中亚的侵略。[ 49 ]至少在公元前2世纪末，塞种人已经在塔里木盆地建立了国家。[ 23 ]
早期西域绿洲国家
龟兹
11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃忽鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁。佛像被捣毁。佛教经典文献被焚烧。佛教教徒被屠杀。具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。
楼兰（鄯善）
早在前2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。前77年，汉朝使者傅介子刺杀楼兰王常归，改立其亲汉弟弟尉屠耆为王，改国号鄯善。
于阗 Kingdom of Khotan 和田王朝 前224-1271
于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城（今和田县约特干遗址）。
塔里木盆地自古以来就居住着不同的印欧语系民族，例如吐火罗人和塞种人。[ 10 ] [ 11 ]和田玉器在和田建城之前就已销往中国，商（殷）和周时期墓葬中出土的和田玉器便是佐证。月氏王国被认为促进了玉器贸易。玉器贸易帮助月氏王国巩固了其对周边地区的影响力。和田王国一直是向中国乃至整个中亚地区供应玉器的重要来源地。[ 12 ] [ 1
于闐（中文：于闐）是古代佛教塞种王国[ a] ，位于丝绸之路沿线，塔克拉玛干沙漠南缘的塔里木盆地（今中国新疆）。古都最初位于今和田以西的于闐。[ 1 ] [ 2 ]从汉代到至少唐代，在中文中被称为于闐。这个以佛教为主的王国存在了一千多年，直到1006年被穆斯林喀喇汗国征服，当时正值新疆伊斯兰化和突厥化时期。
和田城建于绿洲之上，其桑树林为丝绸和地毯的生产和出口提供了便利，此外，和田还出产其他主要产品，例如著名的软玉和陶器。尽管和田是丝绸之路上的重要城市，也是古代中国重要的玉石产地，但其规模相对较小——和田古城（位于约特干）的周长约为2.5至3.2公里（1.6至2.0英里）。然而，由于几个世纪以来当地居民的盗掘，和田古城的许多考古遗迹已被摧毁。[ 3 ]
绿洲的地理位置是其成功和财富的主要因素。其北部是地球上最干旱荒凉的沙漠气候之一——塔克拉玛干沙漠，南部是人烟稀少的昆仑山脉（库鲁姆）。东部尼亚绿洲以外鲜有其他绿洲，交通不便，只有从西部进入相对容易。[ 3 ] [ 8 ]
和田的灌溉水源来自塔里木盆地的玉龙喀什河[ 9 ]和喀喇喀什河。这两条河流水量充沛，使得在原本干旱的气候条件下也能有人居住。和田依山而建，不仅便于农作物灌溉，也提高了土地肥力。河流减缓了坡度，并将泥沙沉积在河岸，从而形成更加肥沃的土壤。肥沃的土壤提高了农业生产力，使和田以其谷物和水果而闻名。因此，昆仑山脉是和田的生命线，如果没有昆仑山脉，和田就不会成为丝绸之路沿线最大、最繁荣的绿洲城市之一。
和田王国是塔里木盆地众多小国之一，其他小国包括叶尔羌、楼兰（鄯善）、吐鲁番、喀什噶尔、喀喇沙珥和龟兹（后三者与和田在唐朝时期共同组成了四大驻防区）。和田王国西邻中亚的粟特王国和巴克特里亚王国。它被强大的邻国环绕，例如贵霜帝国、中国、西藏，以及一度统治它的匈奴，这些国家都曾在不同时期对和田施加或试图施加影响。
和田居民讲和田语，一种属于萨迦语系的东伊朗语，以及犍陀罗俗语，一种与梵语相关的印欧语系语言。关于和田原住民在种族和人类学上究竟有多少属于印欧语系，以及他们究竟有多少是犍陀罗语使用者，还是萨迦人（来自欧亚草原的印欧语系伊朗语支民族），目前尚存争议。从公元3世纪起，他们对和田宫廷使用的犍陀罗语产生了明显的语言影响。到10世纪，和田萨迦语已被确立为官方宫廷语言，并被和田统治者用于行政文书。
历史
萨卡人到来
后世于阗的文献表明，于阗人讲萨迦语，这是一种东伊朗语，与粟特语（粟特语系）密切相关；作为一种印欧语系语言，萨迦语与塔里木盆地邻近地区使用的吐火罗语（也称阿格尼-库切语系）关系较远。 [ 28 ]萨迦语也与吐火罗语有共同的地域特征。萨迦人何时迁入于阗地区尚不确定。于阗附近的山普鲁镇（Shanpulu） [ 29 ]（سامپۇل بازىرى [ 30 ]）出土的山普鲁挂毯的考古证据可能表明，公元前一千年末期，萨迦人已在此定居。[ 31 ]不过也有人认为，他们可能是在于阗建城之后才迁徙至此的。[ 32 ]萨迦人可能更早居住在塔里木盆地的其他地区——在距于田以东约 200 公里的元沙的尤姆拉库姆（Djoumboulak Koum）的克里亚地区发现了被认为是萨迦人的遗迹，可能早在公元前 7 世纪就已存在。[ 33 ] [ 34 ]
塞人在中国古代文献中被称为塞人（古汉语发音为“塞”或“赛” ）。 [ 35 ]这些文献表明，他们最初居住在今吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦境内的伊犁河和楚河谷地。在《汉书》中，该地区被称为“塞人之地”，即塞人的领地。[ 36 ]根据司马迁的《史记》记载，印欧语系的月氏人，原籍中国甘肃丹格里塔格（天山）和敦煌之间的地区[ 37 ] ，于公元前177-176年遭到匈奴统治者磨都单于的军队袭击，被迫逃离甘肃河西走廊。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]反过来，月氏人又攻击并驱赶塞人（即萨迦人）南迁。萨迦人大约在公元前140年渡过锡尔河进入巴克特里亚。 [ 42 ]后来，萨迦人也迁徙到北印度，以及塔里木盆地的其他地区，如和田、嘎拉沙尔（雁栖）、叶尔羌（莎车）和龟兹（秋池）。一种说法是，萨迦人在希腊-巴克特里亚王国时期被希腊化，他们或希腊-斯基泰混血人种迁徙到叶尔羌和和田，或者更早一些，从印度-希腊王国的塔克西拉迁徙而来。[ 43 ]
邻近的鄯善地区出土的公元3世纪普拉克里特语文献显示，和田国王被授予“hinajha”（即“大元帅”）的称号，这是一个源自伊朗语的词汇，相当于梵语称号“senapati ” 。[ 17 ]已故伊朗研究教授罗纳德·E·埃默里克（Ronald E. Emmerick，卒于2001年）认为，这一点，加上国王的统治时期被记录为和田语的“kṣuṇa ”，“暗示了伊朗居民与王室之间存在着既定的联系”。[ 17 ]他认为，和田出土的10世纪和田语-塞语皇家诏书“表明和田统治者很可能是一位伊朗语使用者”。[ 17 ]此外，他还详细阐述了和田的早期名称：
和田（Khotan）这个名称有多种拼写形式，其中最古老的形式是hvatana，出现在公元7至10世纪左右用一种被作者称为hvatana的伊朗语写成的文献中。同样的名称也出现在两种密切相关的伊朗方言——粟特语和图姆舒克语中……因此，有人试图将其解释为伊朗语，这在历史上具有一定的意义。我个人更倾向于将其与塞种（Saka）这个名称在语义上联系起来的解释，因为和田的伊朗居民所使用的语言与公元前1世纪以来印度西北部塞种人使用的语言非常接近。[ 17 ]
在和田和土木树（喀什以东）发现了后期的和田-塞语文献，内容涵盖医学著作和佛教文献。 [ 44 ]在敦煌也发现了类似的和田-塞语文献，其年代大多可追溯至10世纪
和田国王和月氏人
公元2世纪，和田国王帮助南亚贵霜帝国（由月氏人建立）的著名统治者迦腻色迦征服了印度中部王国的重要城镇萨克特 根据《汉书》第96A章（公元前125年至公元23年）记载，和田有3300户人家，19300人，有2400名能拿起武器的人。[ 47 ]
东汉
和田在公元1世纪开始崛起。它最初由叶尔羌统治，但在公元25-57年间发动叛乱，夺取了叶尔羌及其周边地区，远至喀什噶尔，从而控制了丝绸之路南部的一部分。[ 3 ]随着当地贸易发展成为横跨欧亚大陆的丝绸之路网络，和田城迅速发展壮大。公元73年，和田光德王向汉朝臣服。当时的和田与匈奴有联系。汉明帝（公元57-75年）统治时期，匈奴入侵和田，迫使和田朝廷每年向匈奴进贡大量丝绸和织锦。[ 49 ]汉朝武士班超前往和田时，受到和田王的冷遇。国王的占卜师建议他索要班超的马，班超当场杀死了占卜师。国王对班超的行为印象深刻，随后杀死了在和田的匈奴使者，并宣布效忠汉朝。[ 50 ]汉朝统治和田时，当地人口已增长了四倍多。《后汉书》（公元6年至189年）记载：
于田（和田）王国的主要中心是西城（Yotkan）。它距大书记官府（位于陆春）5300里（约2204公里），距洛阳11700里（约4865公里） 。它控制着32000户人家，83000人，以及超过30000名能上战场的男子。[ 48 ]
然而，随着汉朝国力的衰落，汉朝对和田的影响也随之减弱。[ web 3 ]
唐 和田和吐蕃
公元640年，唐朝开始征讨绿洲诸侯国，和田向唐朝臣服。唐朝建立了 安溪四大驻军，其中一处就设在和田。
后来，吐蕃击败了汉朝，控制了四关。于阗于公元665年首次被攻陷[ 51 ]，于阗人协助吐蕃征服了阿克苏[ 52 ]。唐朝于公元692年重新夺回了控制权。安史之乱始于公元755年，于阗王派遣约5000名士兵协助镇压[ 26 ] 。这场叛乱极大地削弱了唐朝对于阗的控制，唐朝在接下来的几十年里彻底失去了这座城市[ 26 ] 。
唐朝之后，和田与贵夷圈的统治者结盟。敦煌和和田的佛教势力关系密切，敦煌和和田的统治者之间通婚。敦煌的莫高窟和佛教寺庙也得到了和田王室的资助和赞助，他们的画像也被绘制在莫高窟中。[ 53 ]
792年，吐蕃帝国攻占了和田，趁着唐朝衰弱之机征服了中亚大部分地区。[ 26 ] 851年，和田获得独立。[ 54 ]
伊斯兰化
10世纪，伊朗塞种佛教王国和田是塔里木盆地唯一尚未被突厥回鹘高朝（佛教）或突厥喀喇汗国（伊斯兰教）征服的城邦。10世纪后期，和田卷入了与喀喇汗国的战争。喀什噶尔以东佛教城市的伊斯兰教征服始于934年喀喇汗苏丹萨图克·布格拉汗皈依伊斯兰教。萨图克·布格拉汗及其子穆萨致力于在突厥人中传播伊斯兰教，并进行军事征服[ 53 ] [ 13 ]，由此引发了伊斯兰教喀什噶尔与佛教和田之间的长期战争。[ 58 ]据说萨图克·布格拉汗的侄子或孙阿里·阿尔斯兰在与佛教徒的战争中阵亡。[ 59 ] 970年，和田曾短暂地从喀喇汗国手中夺取喀什噶尔，据中国史料记载，和田王曾提议向中国朝廷进贡一头从喀什噶尔俘获的舞象
有说法认为，敦煌的佛教徒因和田被征服以及佛教在当地衰落而感到震惊，为了保护藏有敦煌文献的莫高窟第十七窟，便将其封存。 [ 65 ]喀喇汗王朝的突厥穆斯林作家马赫穆德·喀什噶里曾用突厥语写过一首关于和田征服的短诗：
kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čqtïmïzfurxan
ävin yïqtïmïz
burxan üzä sïčtïmïz
我们如洪水般涌来，
我们闯入他们的城市，
我们拆毁偶像寺庙，
我们朝佛像的头上拉屎！
据11世纪喀什噶里记载，和田的居民当时仍说着另一种语言，对突厥语并不精通。[ 71 ] [ 72 ]然而，人们普遍认为，到11世纪末，突厥语已成为塔里木盆地的通用语。[ 73 ]马可·波罗在 1271 年至 1275 年间访问和田时，记载道：“当地居民都崇拜穆罕默德。
车师（高昌）
车师，古代中亚东部西域城郭诸国之一。国都交河（今中国新疆吐鲁番西北）。东南通往敦煌，向南通往楼兰、鄯善，向西通往焉耆，西北通往乌孙，东北通往匈奴，是丝绸之路上的重要商站。从考古发掘上来看，国人操突厥语系Oguz（乌古斯）语支。古代车师人的种族还未完全研究清楚，头骨上显示高加索人种与蒙古人种的特征（来源请求，“高加索人种”“蒙古人种”均为19世纪哥廷根历史学派的种族主义分类法）。有人说他们也是铁勒。
高昌，位于今日的新疆吐鲁番地区，是古时西域交通枢纽。公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。唐贞观二年（628年），著名高僧玄奘曾途经高昌。唐贞观十三年（640年），设高昌县。到840年漠北回鹘国崩，一部分回鹘人占据高昌建国，即高昌回鹘。
焉耆
焉耆又称乌夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地东北部古国，在今新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。
疏勒
疏勒，古代西域绿洲国家-疏勒王国之地。古代居民属印欧种，似操印欧语系语言，自9、10世纪，人种和语言逐渐回鹘化。
其他国家
康居，古代生活在中亚地区（包括新疆西部）的游牧民族，活动范围主要在今哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游。公元前2世纪，控弦者八九万人；前1世纪末年，人口达六十万，拥有军队十二万，以卑阗城为中心（今塔什干或奇姆肯特）。和所有游牧民族一样，康居人随季节的变化而迁徙。冬季他们南下到锡尔河一带，夏季北上至“蕃内”，两地相距数千里之遥。他们是伊朗人种。康居本身是突厥与斯基泰人的一联盟，现在愈来愈多人认为他们与蒙古时期的康里人有关，他们也成为哈萨克汗国大玉兹的主体。他们与乌孙构成联盟，是哈萨克人的重要族源。
月氏，公元前3世纪至公元1世纪住在北亚，并经常与匈奴发生冲突，其后西迁至中亚。
汉与匈奴争夺和突厥崛起
公元前138年，汉武帝决心联合西域各国，夹击匈奴，遂使张骞出使西域，前后两次，皆为匈奴所虏，竟得脱。前115年，张骞第二次出使西域归来。此后汉朝与西域之间连接起了丝绸之路。汉宣帝神爵二年（前60年），汉廷在龟兹建立西域都护府，使得今日新疆地区各国首次在名义上处于中原王朝的附属国的地位，但维持不久。
乌孙，西汉时由游牧民族乌孙在西域建立了行国，位于巴尔喀什湖东南、伊犁河流域，立国君主是猎骄靡。前苏联学者认为乌孙文化是塞人（Saka，即萨迦或塞克，斯基泰人）文化的继承和发展，并称塞－乌孙文化，乌孙文化时期是前300年－300年。中国新疆社会科学院历史研究所的学者推断在先秦时期乌孙自号“昆”，是一个古老的西戎部落，操突厥语，春秋战国时代与月氏游牧于河西走廊。首领称为“昆莫”或“昆弥”。
东汉曾设置西域都护府，统治西域诸国，直到公元75年，之后曾在91年到107年间短暂复置。
4世纪初，西晋因来自北方的游牧民族入侵而覆灭，历史进入五胡十六国时期。此间在中国西北部建立了一个又一个的不同民族的国家，包括前凉、前秦、北凉、后凉和西凉。这些政权都试图保持对新疆诸藩的控制。最终鲜卑的北魏重新统一中国北方，控制了今天新疆东南的一部分。疏勒、于阗、龟兹和且末等政权控制了西部，而中央吐鲁番附近则被北凉的延续者高昌所统治。
5世纪末，吐谷浑和柔然开始分别侵入新疆南部和北部，中原政权（北朝）逐渐丧失对此地的控制。从6世纪开始，突厥在阿尔泰山地区崛起，数年间击败柔然，建立了西至里海、东抵大兴安岭、横亘中亚的突厥汗国。583年突厥分裂为东西二部，新疆属西突厥。
隋炀帝大业四年（608年），由杨广亲自率领的隋军在打败了连年入侵的吐谷浑之后，控制了今日的新疆东南部。开始之后中原王朝经营西域。
大唐和吐蕃入侵和回纥汗国
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观二十二年（648年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西都护府，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。
唐太宗贞观十四年（640年），唐军占领高昌，于该地置西州，又于可汗浮图城（今吉木萨尔）设庭州；同年在高昌设安西都护府，后迁至库车，改置为安西大都护府。在之后的二十年间，唐军发动了对西突厥的一系列远征，在657年西突厥彻底投降，670年安西四镇被吐蕃攻占，693年武周再次占领。702年在庭州设置北庭都护府，后又升为北庭大都护府，管理天山北麓及新疆东部地区的军政事务，而安西大都护府管理天山南部和葱岭以西的广大地区。唐玄宗开元年间，曾在两大都护府之上设碛西节度使，是当时全国八大节度使之一。非汉民聚居区，则设置羁縻府州。同时，还在龟兹、于阗、疏勒、碎叶（一度是焉耆）设军事建制，史称安西四镇。
唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城。唐朝罢安西四镇。上元中（675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马。
8世纪中叶安史之乱发生时，吐蕃再次在之后的三十年内逐步控制了天山山脉南部的和河西走廊的广大地区，甚至在763年攻占并洗劫了唐朝京城长安。同时，回纥人改族称为回鹘，之后回鹘人控制漠北漠南甚至到中亚的广大地区，包括新疆北部。9世纪中叶后，吐蕃和回鹘都衰落下来，这一地区进入混战时期。
回鹘西迁时期
9世纪之后的中原王朝无暇顾及西域，西域出现了几个国家并列存在的局面。其中主要有高昌、黑汗王朝和于阗等地方政权。于阗是古老的塞人居地。唐亡后，于阗尉迟王族执政，与中原地区往来密切，因曾受过唐朝册封而自称李姓。
宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010年）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景祐四年（1037年）、熙宁四年（1071年）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝贡十二次。
黑汗王朝在10世纪和11世纪控制今日的新疆西部，在中文的记载中，黑汗王朝是起源于中亚，有一个首都在喀什；起源于中亚的黑汗王朝虽然是操突厥语的民族建立的第一个穆斯林王朝，但力图保存东方王朝的特色，特别是强调与中原的传统联系。在诸大汗称号中，在诸汗铸造的钱币上，经常有“桃花石·卜格拉汗”、“秦之王”、“秦与东方之王”等称号。桃花石和秦都是中亚地区对中国的称呼。喀什噶尔人马合木的《突厥语辞典》以及中世纪阿拉伯、波斯文献有多处记载，明确地把黑汗王朝东部疏勒所在的喀什噶尔地区与宋（摩秦）、契丹并列，认为三者地缘文化相近。黑汗王朝也有与高昌回鹘（维吾尔人的重要源头）作战，麻赫穆德·喀什噶里的突厥语大词典，有诗把回鹘人说成是最凶恶的异教徒，也因曾支持于阗，两国开战。黑汗王朝后期，阿拉伯字母代替了新疆原住民的回鹘文字母。回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。
回鹘人（今日维吾尔人之祖先之一）住在今日新疆中部高昌一带（应是汉籍中的西州，即高昌回鹘），信仰佛教，并未指明与疏勒的黑汗王朝的关系。
西辽 1124年－1218 Qara Khitai
1123年，辽朝皇族耶律大石躲避金朝军队追击，从华北西迁至中亚和新疆，建立西辽政权，以中国自居，统治今日新疆地区八十多年。后扩张到中亚，首都虎思斡鲁朵（吉尔吉斯托克玛克附近的布拉纳城），一时成为中亚强国。西辽上层使用汉语和契丹语，宗教信仰比较自由，各种宗教都有流行，如佛教、萨满教、伊斯兰教、摩尼教和景教等。景教在锡尔河以北流行，犹太教徒主要活动于撒马尔罕。属国的宗教文化，特别是伊斯兰文化，在这一时期得到了比较好的尊重。但已不是唯我独尊，因此出现了阿赫马德·阿萨维的改革运动，争取突厥人入教。1992年在吉尔吉斯坦出土的西辽钱币也使用阿拉伯文。
屈出律是乃蛮部塔阳汗之子。1204年，乃蛮部被蒙古帝国成吉思汗攻灭，屈出律逃亡至西辽，被耶律直鲁古收留。屈出律很快得到了耶律直鲁古的信任，直鲁古将女儿浑忽公主嫁给他，并委托他处理国事，列入萧氏。
1210年，耶律直鲁古派军队3万镇压西喀喇汗国的叛乱，攻下了其首都撒马尔罕。在得知屈出律在东部叛乱的消息后，耶律直鲁古急忙将军队调回东部。花剌子模趁机向撒马尔罕推进，会和西喀喇汗国的军队向西辽进攻。联军到达西辽大将塔阳古镇守的怛罗斯（今哈萨克斯坦塔拉兹附近），塔阳古率军出城交战，双方不分胜负。然而，塔阳古在撤军途中被俘，后遭处斩。花剌子模随后将军队撤回河中地区。[注 12]怛罗斯草原之战后，塔阳古败退的士兵返回西辽首都虎思斡耳朵时，当地居民由于想投降花剌子模，拒绝他们入城。西辽军队的统帅在劝降无果的情况下下令攻城，虎思斡耳朵的居民坚守16天后，城门被西辽军队用大象攻破。入城后西辽军队烧杀抢掠三天，城中被杀的大名绅有47000人[注 13]。因为耶律直鲁古的府库遭到屈出律的劫掠，西辽宰相马合木·太怕自己的财产被耶律直鲁古征收，于是建议兵士将在城中掠夺的财产献给耶律直鲁古。然而，这一提议遭到了诸将领的抵制，导致西辽军队大量离散。[5]
1211年秋，屈出律率军8000袭击了正在出猎的耶律直鲁古，并窃取了皇位。屈出律尊耶律直鲁古为太上皇，皇后为皇太后，早晚问候他们的衣食起居。1213年，耶律直鲁古在愤懑中死去，共在位34年，史称“辽末主”。
屈出律即位后，释放了东喀喇汗穆罕默德三世，将其送回喀什噶尔，但他不受当地贵族的欢迎，入城时被刺死于城门洞中。由于喀什噶尔不肯归附屈出律，每逢秋收时节屈出律便派兵毁当地人的庄稼。1214年，当地百姓因为饥荒不得已而归顺。在占领喀什噶尔后，屈出律将西辽首都迁往喀什噶尔，并下令在每家每户派驻一名士兵，这些士兵毫无军纪，到处烧杀抢掠。屈出律屡次征讨阿力麻里（今新疆维吾尔自治区霍城县一带）汗斡匝儿无果，最终趁其出猎时将其擒杀。[5]
屈出律原本信奉景教，后来因受浑忽公主及契丹贵族之影响而亦崇奉佛教。他用强制手段强迫西辽当地的穆斯林改信佛教或景教，穿戴契丹人的服装，这引起了当地人民的强烈不满。屈出律征服和田后，因当地居民抗拒朝廷派遣的官员统治，他下令召集当地的伊斯兰教阿訇讨论教义，却无法弭平争端。由于教长阿訇阿剌丁·摩诃末极力维护伊斯兰教，屈出律命人将其严刑拷打，钉死于清真寺的大门上。
1218年，蒙古帝国成吉思汗派哲别、曷思麦里率蒙古军2万攻打屈出律，屈出律闻讯带领随从从喀什噶尔逃跑。[72]屈出律逃至巴达克山（今阿富汗巴达赫尚省），在瓦罕河谷东部的达拉兹峡谷被当地猎户抓获后交给哲别。[73]哲别进入喀什噶尔后宣布宗教自由，城中居民对屈出律展开报复，大肆屠杀西辽的军队。[69]哲别将屈出律斩首后，命曷思麦里拿着他的首级传示于押儿牵（今新疆维吾尔自治区莎车县）、斡端（今新疆维吾尔自治区和田市）等城，城中将领皆率部投降。[72]至此，西辽为蒙古所灭，辽绝。
西辽是个多民族的国家，有从中国东北而来的契丹人、汉人和其他民族，有使用波斯语的塔吉克人，使用突厥语的回鹘人，游牧民族有葛逻禄人、康里人、乃蛮人等，还有从西亚侨居而来的阿拉伯人、波斯人、叙利亚人、犹太人等。作为少数民族的契丹人和汉人，与当地占多数的回鹘人、突厥人长期相处、通婚，适应了当地的习俗，逐渐融合于回鹘或其他突厥民族中。[75]
窝阔台和察合台系汗国
13世纪上半叶至14世纪初时，新疆的天山以北地区大部分属于蒙古窝阔台汗国。今伊犁河流域曾设置阿里麻里（阿力麻里）行省，但不久就并入察合台汗国。阿姆河南岸曾设立行省，后并入伊儿汗国。今乌鲁木齐一带曾设置别失八里行省，后一度被察合台汗国占据，后期重新成为蒙古人建立的中原王朝元朝的辖地。14世纪，改宗伊斯兰的东察合台汗秃忽鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。
叶尔羌汗国是由东察合台汗国汗速檀阿黑麻之子苏丹赛德在1514年于原察合台汗国的旧地上创立的一个国家，可认为是东察合台汗国的延续。至1680年成为准噶尔汗国的附属国，在17世纪末策妄阿拉布坦时期消亡。
准噶尔汗国
明朝初年为防范漠北的鞑靼和瓦剌势力于哈密等地区设置卫所；16世纪中叶，吐鲁番部强大，1472年，哈密等卫所一度被吐鲁番攻破，诸卫内迁，后复，1514年再度被并。15世纪后半期后，西北诸卫全部丧失，明朝最后放弃哈密卫，退守嘉峪关。
17世纪，准噶尔（蒙古的一支）以伊犁为基地建立庞大的游牧帝国，即准噶尔汗国。1697年，经过激烈的战争后，清军联合策妄阿拉布坦击败了准噶尔汗国大汗噶尔丹，立其为新准噶尔大汗，控制了新疆东部。随后将天山南路（回部）置于直接统治之下。1727年策妄阿拉布坦之子噶尔丹策零即位，1745年因瘟疫爆发染病而终。其次子策妄多尔济那木扎尔遂即位，但因不善执政使得准噶尔国内动乱。噶尔丹策零长子喇嘛达尔扎1750年杀弟夺权，众人亦不服。达瓦齐遂于1753年夺权并任至1755年，期间与其手下策妄阿拉布坦外孙阿睦尔撒纳反目。1755年，阿睦尔撒纳降于清廷，攻占固勒扎，大破达瓦齐。阿睦尔撒纳自命准噶尔大汗，并求助于俄国，图谋恢复独立。阿帕克和卓掌握叶尔羌汗国的实际权力，此家族影响力一直延续到1759年。
大清帝国时代
1755年，清朝军队在兆惠、阿桂等将领指挥下灭准噶尔，三年后又消灭阿睦尔撒纳势力，西域底定。乾隆帝把这片土地命名为“新疆”，取名为新辟疆土，出自1760年乾隆帝给陕甘总督杨应琚的谕令:“新辟疆土如伊犁一带，距内地远，一切事宜难以遥制[1]。”
1759年，清朝平定回部的大小和卓之乱，采用伯克制和军府制，开始统治南疆。其后大和卓之孙和卓玉素普、张格尔等数次回国叛乱。回部之前在准噶尔暴力统治之下。而准噶尔部的灭亡也导致新疆及中亚部分（吉尔吉斯斯坦全部，塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦部分，哈萨克斯坦东部）完全伊斯兰化。之前此区域统治民族准噶尔部蒙古全民信奉藏传佛教。1762年，清朝在伊犁设立伊犁将军，统一行使对天山南北各地的军政管辖。并调遣东三省的锡伯营、索伦营与蒙古察哈尔八旗和厄鲁特营屯驻。1826年大和卓之孙张格尔依附英国叛乱，后被擒至北京处死。
1862年至1873年，同治回乱（陕甘回变），在中国陕西、甘肃爆发的一次境内的回族对汉族之间的仇杀。它维持了十年多，波及陕西、甘肃、宁夏、青海和新疆等地区，最后被以汉人湘军为主的清朝军队镇压。而同治回乱的很多穆斯林首领也退到新疆，或借道新疆逃往俄罗斯帝国。与此同时，19世纪中叶，俄罗斯帝国威胁清朝的整个北部边境。1864年的塔城条约将新疆西北部巴尔喀什湖以南大片土地割让给俄国，这些土地现在分别属于哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦。
1864年，新疆库车发生叛乱，随后蔓延到喀什噶尔、伊犁、塔城。1865年春，邻国浩罕汗国的塔吉克人阿古柏从喀什进入新疆，扶持布素鲁克建立哲德沙尔汗国。1867年，阿古柏将“哲德沙尔汗国”改称“洪福汗国”，自命为汗，攻占库车、库尔勒，占领天山以南的南疆，介入英俄的大博弈，得到英俄两国支持。随着阿古柏的扩张，大批乌孜别克族人进入新疆，成为今天新疆一个重要的少数民族之一。而南疆的传统民族维吾尔族也进入北疆，成为全新疆的主要民族之一，在此前蒙古族在北疆自元朝来一直占据主要民族的地位。1871年，俄国侵占包括伊犁城（伊宁市）在内的伊犁河谷，当时清朝在新疆只剩下塔城、哈密等少数据点。1875年，清朝陕甘总督左宗棠就任钦差大臣，督办新疆事务。到1877年底，清军陆续收复了中亚浩罕汗国阿古柏侵占了多年的天山南北，史称“清军收复新疆之战”。1881年，清政府收复被俄国占领长达11年之久的伊犁地区。1884年（光绪十年）11月19日，清政府颁发上谕，任命刘锦棠为新疆巡抚，魏光焘为新疆布政使，标志着新疆省的正式建立。新疆省，实行与中国本部18省一样的行政制度，由巡抚统管全疆各项军政事务，新疆政治中心由伊犁移至迪化（今乌鲁木齐）。
近现代
1911年辛亥革命后清朝被中华民国取代，革命党人湖南人刘先俊等在伊犁策动起义，杀了满人将军志锐，成立伊犂临时军政府。新疆巡抚袁大化电奏清廷保阿克苏道尹杨增新为新疆都督，自己逃离新疆。杨增新在1912年和军政府议和，逐渐取得全疆控制，臣服中华民国大总统袁世凯（后为中华帝国皇帝）。革命党人或被杀死，或回到内地。同年在俄罗斯帝国的支持下外蒙古宣布独立，库伦政府派兵攻打新疆阿尔泰被杨增新派军击败。在杨控制新疆的十六年中，发展生产，新疆人民生活得以改善。
1928年6月，黄埔陆军军官学校校长兼国民革命军总司令蒋中正领导的国民革命军北伐胜利，中华民国国民政府设置“中华民国新疆省”，7月1日杨增新自行就任新疆省政府主席兼总司令，7月7日被刺身亡。11月17日省政务厅长金树仁被南京国民政府任命为新疆省政府主席。1930年代初，和加尼牙孜等人在首先哈密发动暴动，新疆各处起义迭起。1931年8月11日，富蕴县发生8级地震，造成10000人死亡。
1933年西北军阀马仲英进入新疆，攻打迪化，被新疆督办公署参谋长盛世才击败。同年4月12日在一些不满金树仁的军官利用白俄归化军士兵政变，盛世才入主省政府，掌握了全省军政大权。金树仁取道苏联逃往天津。民国二十二年（1933年）末，在英国的支持下，和阗人沙比提大毛拉、穆罕默德·伊敏等在疏附成立“东土耳其斯坦伊斯兰共和国”，次年初被马仲英所部击溃。盛世才前期依靠苏联支持巩固政权，还邀请中共陈潭秋、毛泽民、林基路等人到新疆工作。后期和中共决裂，1943年在新疆杀死了共产党人。在整个抗战期间，新疆相对独立，是抗战的大后方。盛世才还派军支持了绥远抗战等战役。
1944年，在苏联政府的支持下，新疆再次爆发反对中国国民党统治新疆的“三区革命”（“三区”是指当时新疆的伊犁、塔城和阿勒泰三个地区），并再度打出“东突厥斯坦”的旗号。1944年9月，国民政府军事委员会委员长兼国民政府主席蒋中正将盛世才调到南京，派吴忠信任新疆省长，并命令马步芳派一个军的骑兵驻扎在新疆各地，对东突厥斯坦独立运动的活动进行镇压。
1949年，第二次国共内战末期，在彭德怀的中国人民解放军第一野战军8月26日占领兰州继而占领甘肃全境之后，中华民国国军在新疆的军政长官陶峙岳、包尔汉等宣布脱离广州的中华民国政府。期间已经投向中国共产党一边的张治中在中斡旋，而中共方面的谈判代表是邓力群。9月25日第一野战军第一兵团在王震将军率领下进入迪化，新疆易手中共，中华民国的统治结束。[3]
1950年代，随着大量解放军开垦新疆，解放军将领王震申请中共中央组织妇女进疆，7千多名湖南年轻女性被政府安排远赴新疆天山一带与干部及男兵组成家庭[4][5]。1955年之后，由于支边青年和知识青年大规模进入新疆，中共中央军委的计划实际停止实施，新疆组建新疆生产建设兵团[6]。
基因
研究显示，典型的维吾尔族基因组中，大约有 40%—60% 的西欧亚（West Eurasian）成份和 40%—60% 的东欧亚（East Eurasian）成份。
西欧亚来源： 接近今天的伊朗人、印欧语系民族（如塔吉克人）以及部分高加索/地中海人群。这对应了古代的吐火罗人和粟特人。
东欧亚来源： 接近今天的汉族、蒙古族以及古代的回鹘人（突厥语系）。
如果在基因坐标轴上给新疆人找“最近的亲戚”，他们通常位于以下几类人的中间：
乌兹别克人 (Uzbeks)： 这是基因上最接近维吾尔族的群体。他们同样是古代定居绿洲文明、波斯文化与突厥游牧文化融合的产物。
哈萨克人 (Kazakhs)： 相比之下，哈萨克人的东欧亚（蒙古/突厥）基因比例更高，因为他们的祖先保持游牧状态的时间更长。
塔吉克人 (Tajiks)： 他们保留了更高比例的古老西欧亚（原始印欧人）基因，因为他们长期居住在帕米尔高原，受外界基因流入的影响相对较小。
通过基因测序，科学家发现新疆人的基因是分层堆叠的：
最底层（青铜时代）： 主要是吐火罗人。他们长相偏欧化（大眼、高鼻、浅色瞳孔），留下了著名的“楼兰美女”干尸。
中间层（隋唐时期）： 大规模的突厥/回鹘基因注入。这带来了东方的面部特征，同时也确立了今天的语言基础。
最上层（宋元明清）： 蒙古人的征服、汉人的屯垦、回族的迁徙，持续微调着这个基因池的比例。
服装
古代赛族人
与波斯波利斯阿帕达纳浮雕上描绘的其他东伊朗民族相似，塞种人被描绘成穿着长裤，裤腿遮盖住靴子的上部。他们肩上披着一种长披风，披风后摆呈斜角。塞种人中的一个特定部落（塞种提格拉绍达人）戴着尖顶帽。希罗多德在其对波斯军队的描述中提到，塞种人穿着长裤，戴着高高的尖顶帽。[ 218 ]
男女都穿长裤，裤子上常饰有金属牌匾，并经常绣有花纹或用毡布贴花装饰；裤子的宽松程度或紧身程度取决于地区。所用材料取决于财富、气候和需要
希罗多德记载，萨迦人戴着“尖顶高帽，帽檐笔直挺立”。在波斯波利斯阿帕达纳阶梯的浮雕上，我们可以清晰地看到萨迦人的头饰——高高的尖顶帽，帽檐遮住耳朵和后颈。[ 223 ]从中国到多瑙河三角洲，男性似乎佩戴着各种柔软的头饰——有的像希罗多德描述的那种圆锥形，有的则更圆，类似于弗里吉亚帽。
萨卡族妇女的穿着与男子大致相同。20世纪90年代发现的一处帕泽雷克墓葬中，埋葬着一男一女两具骨骼，每具遗骸旁都陪葬着武器、箭头和斧头。他们的衣物由平纹羊毛、麻布、丝绸、毡布、皮革和兽皮缝制而
已知东部萨卡人的男女都广泛纹身。帕泽雷克墓葬中的男性身上有大量西伯利亚动物风格的纹身。[ 227 ] 2号墓葬中的一位帕泽雷克首领全身布满动物风格的纹身，但面部没有。
东汉时期（公元25-220年）中国出现了大量描绘萨迦人外貌的画作，有时甚至远至山东。这些画作的出现可能与中国西部的西戎人、北部的东湖人或新疆地区的贵霜人的冲突有关。中国人通常称他们为“胡” 。
![西伯利亚冰雪少女手臂上的纹身图案。[231]](https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!uFSc!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F63108e3f-9d4a-4cac-919a-2be7fc4010bd_250x205.png "西伯利亚冰雪少女手臂上的纹身图案。[231]")
维吾尔人
维吾尔族人生活受古西域，以及外来的波斯文化及伊斯兰文化影响，服饰以毛织而成，图案丰富多运用几何纹样。作为穆斯林，维吾尔妇女历来与周边地区的穆斯林妇女一样，在外出时会穿戴稍微保守却又色彩缤纷。近代以来，由于受到西方和苏俄的影响，年纪较大或南疆部分地区维吾尔族人大多喜好穿着西式服装并配以花帽（朵帕）、头巾等装饰品以表明民族身份。维吾尔女性则喜欢穿戴艳丽的头巾，喜爱“艾德莱丝绸”缝制的鲜艳色彩的连衣裙。男子爱穿竖条花布，“拜合衫绸”制作的无领外衣，全族都有戴“花帽”习俗(冬季戴羊皮帽)。
文化大革命结束后，随着中国政府对宗教信仰的解禁，伊斯兰教在新疆得到极大的复兴，部分维吾尔族妇女恢复在家庭以外不露脸的所谓伊斯兰传统，并穿戴在穆斯林世界的常见盖头（希贾布）。但同时，由于西亚的伊斯兰教瓦哈比派和萨拉菲派的积极传入，源自阿拉伯半岛的遮盖全身以及面部的伊斯兰极端服饰尼卡布和布尔卡反而在部分保守的维吾尔族妇女中流行起来。而中国西北的伊斯兰教宗教势力在1980年代以后的复兴，与其他信仰伊斯兰教的穆斯林民族类似，要求女性穿着保守成为穆斯林社群的准则。21世纪，是否禁止女穆斯林蒙面成为全球性的话题。同样在中华人民共和国，也逐渐成为一个有争议性的话题。
语言
维吾尔族使用的维吾尔语属突厥语族葛逻禄语支。维吾尔的祖先回鹘人使用回鹘文字母。喀喇汗王朝时期，随着伊斯兰教国教地位的确立，大规模的文化转型使得这一时期的突厥文开始使用阿拉伯字母来拼写，但高昌地区未改宗伊斯兰教的回鹘人一直使用回鹘文至15～16世纪。
中国新疆是大多维吾尔族的居住地，于1949年后，文字改革开始活跃。一度苏联语言学家曾试图将维吾尔，哈萨克，吉尔吉斯，蒙古，锡伯等文字西里尔字母化。但随着中苏关系的破裂，而流产。1959年的冬天，一个以拉丁文为基础的新文字（新维文）草案浮出水面，并被新疆维吾尔自治区采用。1960到1964，开始实验，之后在全自治区推行。1982年9月，自治区又恢复使用以阿拉伯字母为基础的老维文（UEY），并对其进一步完善。
2000年开始，由新疆大学发起制定了一套以拉丁字母为基础的拉丁维文（ULY），但与会方强调这套方案仅仅适用于计算机领域。[75]
在哈萨克斯坦等前苏联国家居住的维吾尔人使用一套以西里尔字母为基础的维文（USY）。
南迁和进入印度的斯泰基人
塞人被月氏人逐出伊犁河谷和楚河谷。[ 113 ] [ 20 ] [ 21 ]司马迁的《史记》中记载了这些人的迁徙。月氏人原居于中国甘肃的唐日山和敦煌之间[ 114 ] ，公元前177-176年，匈奴统治者磨都单于征服甘肃河西走廊的军队袭击并迫使他们逃离。 [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]反过来，月氏人又攻击并驱赶塞人（即萨迦人）向西进入粟特地区。公元前140年至130年间，塞人渡过锡尔河进入巴克特里亚。塞人也向南迁徙至帕米尔高原和印度北部，并在克什米尔定居；他们还向东迁徙，在塔里木盆地的一些绿洲国家定居，如焉耆（卡拉沙尔）和龟茲（库车）。[ 121 ] [ 122 ]公元前133-132年，月氏人受到另一个游牧部落乌孙人的攻击，再次从伊犁和楚河谷迁徙，占领了大夏（巴克特里亚）地区。 [ 56 ] [ 123 ]
古希腊罗马地理学家斯特拉波指出，希腊罗马史料记载中击败巴克特里亚人的四个部落——阿西奥伊人、帕西亚诺伊人、托卡罗伊人和萨卡劳莱人——来自锡尔河以北的地区，即伊犁河谷和楚河谷所在的区域。[ 124 ] [ 56 ]关于这四个部落的身份，各方说法不一。萨卡劳莱人可能指的是古代萨卡人，托卡罗伊人可能是月氏人，而阿西奥伊人则被认为是乌孙人或阿兰人等族群。[ 124 ] [ 125 ]
勒内·格鲁塞（René Grousset）曾这样描述塞人的迁徙：“塞人受到月氏的压力，先是占领了粟特，然后是巴克特里亚，在那里取代了希腊人。”之后，“被月氏赶回南方”，塞人占据了“塞人之地，即萨卡斯坦，也就是今天的波斯锡斯坦”。[ 124 ]一些逃离月氏的塞人进攻了帕提亚帝国，击败并杀死了国王弗拉特斯二世和阿尔塔巴努斯。[ 113 ]这些塞人最终被米特里达梯二世安置在后来被称为萨卡斯坦的地方。[ 113 ]据哈罗德·沃尔特·贝利所述，德兰吉亚纳（今阿富汗和巴基斯坦境内）地区被称为“塞人之地”，在当时伊朗的波斯语中被称为萨卡斯坦纳（Sakastāna），在亚美尼亚语中被称为萨卡斯坦（Sakastan），在巴列维语、希腊语、粟特语、叙利亚语、阿拉伯语以及中国新疆吐鲁番地区使用的中古波斯语中也有类似的对应词。 [ 97 ]这在印度北部马图拉的一块属于印度-斯基泰塞人王国（公元前200年—公元400年）的狮子柱头上发现的佉卢文铭文中得到了证实。[ 97 ]大约在同一时期，中国史料记载塞人入侵并定居了济宾（即克什米尔，今印度和巴基斯坦境内）。[ 126 ]
雅罗斯拉夫·列别金斯基和维克托·H·梅尔推测，一些塞人可能在被月氏驱逐后迁徙到了中国南方的云南地区。云南滇国史前艺术的发掘揭示了身着中亚服饰的高加索骑兵的狩猎场景。[ 127 ]这些鼓上描绘的场景有时也展现了这些骑兵练习狩猎的情景。猫科动物攻击牛的动物场景，无论在主题还是构图上，有时也让人联想到斯基泰艺术。 [ 128 ] 公元前2世纪和1世纪的迁徙在粟特和巴克特里亚留下了痕迹，但这些痕迹并不能确凿地归因于塞人，古印度的锡尔卡普和塔克西拉遗址也是如此。阿富汗蒂利亚特佩的富丽堂皇的墓葬被认为是受塞人影响的人群的一部分。[ 129 ]
印度的释迦族，即乔达摩·悉达多（又称释迦牟尼，意为“释迦族圣人”）所属的氏族，很可能也是塞种人，正如迈克尔·维策尔[ 130 ]和克里斯托弗·I·贝克威斯[ 131 ]所声称的那样。然而，学者布莱恩·莱夫曼批评这一假设缺乏证据，并坚持认为释迦族是恒河东北部平原的土著居民，与伊朗塞种人并无关联。[ 132 ]
萨迦人迁徙到的今阿富汗和伊朗地区被称为“萨迦之地”或萨迦斯坦。[ 97 ]这在印度北部马图拉的一件属于印度-斯基泰萨迦王国（公元前200年-公元400年）的狮子柱头上发现的佉卢文铭文中得到了证实。 [ 97 ]大约在同一时期，中国史料记载萨迦人入侵并定居了济宾（即克什米尔，今印度和巴基斯坦境内）。[ 126 ]在今伊朗的波斯语中，德兰吉亚纳地区被称为萨迦斯坦，在亚美尼亚语中被称为萨迦斯坦，在巴列维语、希腊语、粟特语、叙利亚语、阿拉伯语以及中国新疆吐鲁番地区使用的中古波斯语中也有类似的对应词。 [ 97 ]萨迦人还征服了犍陀罗和塔克西拉，并迁徙到北印度。[ 136 ]最著名的印度-斯基泰国王是毛埃斯。[ 137 ]印度-斯基泰王国在马图拉建立（公元前200年—公元400年）。[ 97 ] [ 22 ]印度语言学家维尔·拉金德拉·里希（Weer Rajendra Rishi）发现了印度语言和中亚语言之间的语言亲缘关系，这进一步佐卡人对北印度的历史影响的可能性得到了证实。[ 136 ] [ 138 ]据历史学家迈克尔·米奇纳（Michael Mitchiner）称，阿比拉部落是萨卡人，在公元181年西萨特拉普·鲁德拉辛哈一世（Rudrasimha I）的贡达铭文中有所提及。 [ 139 ]
波斯人将所有北方游牧民族称为塞种人。希罗多德（IV.64）将他们描述为斯基泰人，尽管他们当时以不同的名称出现：
萨卡人，也就是斯基泰人，身穿长裤，头戴尖顶硬帽。他们携带本国弓箭和匕首，此外还配有战斧，即萨加里斯斧。他们实际上是阿米尔吉亚（西部）斯基泰人，但波斯人称他们为萨卡人，因为波斯人对所有斯基泰人的称呼都是如此。
印度文献中多次提及塞种人，包括往世书、摩奴法典、罗摩衍那、摩诃婆罗多和帕坦伽利的摩诃婆罗多。
信仰
维吾尔族先民回鹘人先后信奉过萨满教、摩尼教和佛教。漠北回鹘西迁后，祆教、景教在高昌回鹘也均有传播，而佛教则成为高昌回鹘、龟兹回鹘和甘州回鹘的主流宗教信仰。在公元10世纪后期，回鹘人的另一支后裔—喀喇汗王朝统治者开始信奉伊斯兰教，亦以王权压迫其境内的臣民改信伊斯兰教。当伊斯兰教成为喀喇汗王朝的国教后由喀什噶尔传播到叶尔羌、于阗等地，并与当地土著的佛教信徒之间发生了长期的宗教战争。后来由于东察合台诸汗的推崇和苏菲教团的活动，伊斯兰教到了明朝末年已遍及吐鲁番、哈密地区，逐渐成为在维吾尔族社会中占据统治地位的宗教。新疆地区的穆斯林主要信奉伊斯兰教逊尼派，在教法学上归属于哈乃斐派，但苏菲派亦曾于叶尔羌汗国时期曾成为主流
文物
楼兰少女 公元前1900年－1800年 高印欧巴人种
Pazyryk burials 公元前4至3世纪
西伯利亚冰少女 公元前4至3世纪
乌兰察布千年契丹女尸
契丹人的基因组绝大部分属于东亚（East Asian）类型，与今天的达斡尔族（Daur）、蒙古族以及北方汉族有极高的亲缘关系。父系线索： 契丹皇室（耶律氏）和贵族的父系单倍群主要是 C2（原名C3）。这是一种典型的阿尔泰语系游牧民标记，从成吉思汗到满洲贵族，这根“金色氏族”的线条一直很稳固。：乌兰察布的契丹遗骸中，发现了一定比例的西欧亚（West Eurasian）遗传标记（约占 10%—20% 左右）。
长沙马王堆女尸 辛追 纯东亚
“在湖南的潮湿地宫里，辛追夫人带着两千年的矜持，展示着汉民族几乎凝固的基因稳定性——她与今天的我们几乎没有区别。但在内亚的沙暴和坚冰中，楼兰美女和冰少女却在展示一种被彻底粉碎的命运。新疆的复杂就在于：它让辛追夫人的后裔，在两千年的时间里，去试图缝合、稀释并统治那些长着‘冰少女’脸庞的灵魂。这是一种秩序对狂野的收编。”